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近日,有幸拜(bai)讀了唐俊高先生新著《一(yi)湖丘壑》。讀這部(bu)作品時,我被層層推(tui)進、交錯有致的故事情(qing)節所吸引,一(yi)口氣(qi)讀完,感(gan)動之余,再(zai)次將(jiang)書捧起來,細細地挑(tao)選(xuan)其中章節、段wen)浠匚wei)。我深深地感(gan)到,作品誠如後記《講(jiang)真(zhen)話,把(ba)心交給讀者》fen)興吹哪(na)茄yang),確實是講(jiang)了真(zhen)話並把(ba)心交給了讀者。不論是知名作家(jia),還是剛涉(she)獵的寫作者,所寫的文字,都需要讀者重新構建、塑造刻(ke)畫、展望所寫的人物形象及表達的深情(qing)含義。而每個(ge)讀者的身份、閱歷、修養不同(tong),所重構的na)諶菀簿筒煌tong),產生的共(gong)鳴(ming)也不一(yi)樣(yang),找(zhao)ye)絞粲謐約旱慕巧  ㄎ灰膊瘓∠xiang)同(tong)。我站在窗前靜思著(zhou)這部(bu)作品,竟感(gan)覺酸果果、風車車、假老練、茆眼(yan)鏡兒(er)、駝表叔、?老爺等人物,就栩栩如生地在我身邊走來走去,他們說著(zhou)話、嬉(xi)笑(xiao)怒罵(ma)著(zhou)……

我被作品fen)械娜宋鋨bao)圍(wei)了。

縱觀各類(lei)有影響的文學(xue)作品,作家(jia)都ji)信 襠釙qing)的文學(xue)使(shi)命感(gan),其作品都是對現實生活的反映,反映某個(ge)特定階段、特定歷史背(bei)景(jing)下(xia)的社會(hui)生活、人物性格、風俗(su)民情(qing),歌頌生活中的真(zhen)、善、美,諷刺假、丑、惡,從而產生喚醒民眾、引領思想(xiang)的強大精神力(li)量。在《一(yi)湖丘壑》里,俊高先生帶著(zhou)對故土(tu)深深的情(qing)意、殷殷的期盼,書寫與(yu)謳歌了脫貧(pin)攻堅大時代(dai)背(bei)景(jing)下(xia)的各階層人的不同(tong)表現。

作品對農村(cun)現狀的擔(dan)憂,對所處(chu)最弱勢群(qun)體的期望,表現了俊高先生憂國憂民的博大情(qing)懷。作品引導著(zhou)我們反思,誠如作品fen)興 幕啊拔頁(ye)腥希 ├袷敲桓gen)上時代(dai)了,但不是農民不想(xiang)跟(gen)上,而是農民被時代(dai)拋棄了……”一(yi)huan)仁逼冢 簧偃艘yi)味(wei)追求著(zhou)金錢(qian)與(yu)物質,各種拜(bai)金思想(xiang)沖擊著(zhou)原(yuan)本(ben)純樸的農村(cun),“社會(hui)風氣(qi)壞了,一(yi)級欺哄一(yi)級,一(yi)級效(xiao)仿一(yi)級,流下(xia)來的髒水、污水,都進了農民這口大缸,把(ba)農民給污染了。”農村(cun)出現這種情(qing)況,原(yuan)因與(yu)根本(ben)應該從哪(na)里找(zhao)?應該怎麼改善與(yu)提高?作品fen)幸哺雋舜鳶福旱持醒氳姆銎pin)政策、加強新農村(cun)建設、編修宗譜匡扶人心……

這是一(yi)條(tiao)振興“三農”之路,是一(yi)條(tiao)長治久安之策。

作品通過故事的推(tui)進,在黃(huang)狗(gou)喝酒偷魚溺死後的矛盾(dun)爆發(fa)與(yu)沖突中,村(cun)民們集體保護駝表叔,駝表叔與(yu)酸婆(po)娘(niang)的恩仇化解(jie),最後?老爺“阿(a)彌陀佛,也好,也好。經此折騰,我茆家(jia)灣,可(ke)算是人心齊了,到底是齊了……”這應承了su)髕分(fen)械幕啊芭├癲皇強墾xue)習提高的,是靠ke)緇hui)影響進步的。”

作品展現扶貧(pin)攻堅取(qu)得階段性成就的同(tong)時,也指出了這項偉大事業(ye)的艱(jian)巨(ju)性、長期性、復雜性。在脫貧(pin)攻堅中,各種魚龍混雜出現,泥(ni)沙浮塵涌現,暗箭陰(yin)謀跌出。曾縣長曲折的扶貧(pin)路、騙子(zi)汪總的拙劣(lie)表演、黃(huang)狗(gou)想(xiang)當公路fang)ㄉ韞芾 xiao)組成員、張胖子(zi)套取(qu)專(zhuan)項資金、茆眼(yan)鏡老婆(po)的陰(yin)險報復等情(qing)節都反映chen)甦夥fang)面的情(qing)況。

雖然作品fen)姓瓜至瞬簧倥├竦男xiao)農意識心理,但駝表叔、?老爺代(dai)表著(zhou)的傳統道德(de)仍然在鄉村(cun)佔領主陣(zhen)地,繼續對抗著(zhou)一(yi)切(qie)向錢(qian)看的泛濫(lan)思潮——駝表叔在得知自家(jia)宅基地旁邊那股水具有開發(fa)價值時,主動為全(quan)體村(cun)民爭取(qu)利(li)益(yi);?老爺在鄉間極(ji)具威望,茆家(jia)灣年輕後生不敢與(yu)之對座(zuo),很多(duo)人討不到他一(yi)杯(bei)“本(ben)草(cao)茶湯”……這些(xie)都證明農村(cun)鄉間傳統道德(de)力(li)量仍然具有強大的力(li)量,鄉間仍然存(cun)在敬畏心理。這種敬畏心理非常孱(chan)弱,這也是現代(dai)工業(ye)文明對傳統道德(de)與(yu)家(jia)庭(ting)產生沖擊的明證。

在“你好我好大家(jia)好低吟淺唱”的局(ju)面下(xia),唯美與(yu)柔情(qing)風靡盛行的風向中,俊高先生能寫出這種接地氣(qi)、說真(zhen)話的東(dong)西,膽氣(qi)與(yu)才氣(qi)令人欽佩。

一(yi)方(fang)水土(tu)養育一(yi)方(fang)人,一(yi)方(fang)人說一(yi)方(fang)語言。《一(yi)湖丘壑》熟練駕馭(yu)了川中丘陵地區語言,這些(xie)語言讓人感(gan)到親切(qie)、溫(wen)暖(nuan),極(ji)大地彰顯了當地人的特色與(yu)氣(qi)魄(po)。人物因方(fang)言而格外鮮活、生動、可(ke)愛(ai),“老怪(guai)物”“莫亂想(xiang)湯園吃”“鬼(gui)老二”“滿堂麻(ma)拐子(zi)叫xiao)薄疤tian)肥shi)醋zi)yin)薄盎璩丁薄俺堵業(ye) 薄吧 前恰薄吧硤tiao)子(zi)yin)薄傲撐套zi)yin)薄暗閾選(xuan)鋇扔鋂苑岣渙巳宋鐨願瘢 shi)人物的個(ge)性、特征最大限度得到釋放(fang)與(yu)展現。整篇文章采用這種語言,加重了su)髕返謀ben)地化、特色化,讓人看chun)竽芨gan)受到當地人說話的方(fang)式、生活的na)J膠桶ai)憎分(fen)明的特質。這也證明了俊高先生對這片養育他的土(tu)地的熱愛(ai)與(yu)敬重,這種情(qing)懷越深沉(chen)、越深厚,寫出的感(gan)悟情(qing)感(gan)也就越厚重。但通篇使(shi)用本(ben)地方(fang)言,也許(xu)會(hui)在無(wu)形中給地域外的讀者樹起一(yi)道閱讀障(zhang)礙。

《一(yi)湖丘壑》里?老爺在請族(zu)譜時說的“物有本(ben)末,事有始(shi)終。族(zu)之有譜,等于人倫之有序。譜,為動孝思仁shi)鬧 病  保 約岸浴耙苑fa)治國”到“依法(fa)治國”的闡述(shu),這些(xie)字正腔(qiang)園的語言、立意高深的話語,體現著(zhou)俊高先生深厚的傳統文化底蘊。作為一(yi)個(ge)愛(ai)好文學(xue)的人,我們應該從多(duo)方(fang)面了解(jie)、熟悉各種知識,掌握優秀的傳統文化,所寫的東(dong)西才有深度qu) 穸取(qu)T謐髕分(fen)幸燦蟹鷓xue)方(fang)面的知識,因“阿(a)彌陀佛石頭”存(cun)在,所以湖成了“阿(a)彌陀湖”,石頭被駝表叔毀掉後,?老爺寬(kuan)駝表叔心時說道︰“人心在,佛性就在,佛性永駐人心”。在阿(a)彌陀湖里,不同(tong)的人在湖里看到的心境與(yu)感(gan)覺是不一(yi)樣(yang)的,一(yi)些(xie)感(gan)受深刻(ke)體現著(zhou)佛性心理,或許(xu)就如“人,在歷史潮流的旋渦中,常常是把(ba)握不住自己的,只有身在其外了,才有可(ke)能明白過來。”

《一(yi)湖丘壑》所講(jiang)述(shu)的願望是美好的,也是無(wu)數(shu)城市(shi)人所追求的理想(xiang)鄉村(cun)生活,我ye)紉蠶M zhao)ye)礁duo)讓鄉村(cun)留(liu)得住人的辦法(fa),讓那片土(tu)地產生蓬勃生機(ji),讓鄉村(cun)的生命與(yu)文化生生不息。

駱(luo)園

責任編輯︰胡源銘

審(shen)核(he)︰任建剛

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